MUZIUM ORANG ASLI/ ORANG ASLI MUSEUM

SIAPA ORANG ASLI

Istilah ‘Orang Asli’ diperkenalkan dalam Bahasa Melayu pada tahun 1950an untuk merujuk kepada beberapa kelompok kecil manusia khususnya yang mendiami kawasan pedalaman dan pinggiran di Semenanjung Malaysia. Barang kali unsur-unsur misteri dan kekaburan dihubungkait dengan kewujudan dan asal usul Orang Asli serta aspek magis dan ritual yang terkenal di kalangan mereka, maka Orang Asli sering dianggap sebagai manusia ‘primitif’.

Realitinya, pandangan ini tidak tepat sama sekali. Dari segi teknologi moden mereka mungkin ketinggalan dan miskin namun dari segi sudut seni budaya yang telah wujud sejak berkurun lamanya, terdapat ciri-ciri kehidupan yang unik, saling membantu antara satu sama lain dan intim dengan alam semulajadi.

Masyarakat Orang Asli hidup dengan selesa di kawasan pedalaman tanpa bergantung secara mutlak kepada perdagangan dengan dunia luar dan pada masa yang sama boleh mempertahankan cara hidup dan budaya mereka. Masyarakat ini tidak menghadapi masalah kesihatan yang ketara dan hidup bebas dari pengaruh dan mainan politik yang terpaksa dilalui oleh masyarakat lain.

Jumlah penduduk Orang Asli ialah 149,723 orang (sumber dari Buku Data Maklumat Asas, Jabatan Hal Ehwal Orang Asli Malaysia, terbitan tahun 2004) yang terbahagi kepada 18 suku bangsa dan bahasa. Sebahagian besar bahasa tersebut diklasifikasikan sebagai bahasa Mon-Khmer. Orang Asli terbahagi kepada tiga kumpulan bangsa utama yang mempunyai ciri-ciri khusus iaitu Bangsa Negrito, Bangsa Senoi dan Bangsa Melayu Proto. Sejak beberapa abad yang lalu kadar percampuran dan interaksi antara ketiga-tiga kumpulan bangsa Orang Asli adalah begitu luas sama ada melalui perdagangan, perkahwinan atau dalam kontek akibat pelaksanaan projek-projek pembangunan di kawasan pedalaman.

Sebagai contoh, Bangsa Negrito hanya berkahwin dengan bangsa mereka dari lembah yang lain, tetapi dewasa ini cara sedemikian bukan lagi menjadi pegangan hidup mereka atau sesuatu yang perlu ditaati. Corak hidup mereka kini lebih bebas dan mereka lebih suka memilih pasangan hidup sendiri. Orang Asli sekarang boleh berkahwin dengan mana-mana bangsa Orang Asli serta bangsa-bangsa lain.

Jesteru itu penggunaan istilah ‘primitif’, ‘mundur’ atau mempunyai nilai-nilai negatif sudah lapuk dan tidak digunakan lagi. Ini kerana sudah ada diantara mereka yang menuntut di pusat-pusat pengajian tinggi dan telah berjaya di dalam bidang perniagaan serta bekerja sebagai eksekutif dalam sektor awam dan swasta.

Sejak berakhirnya perang dunia kedua, Orang Asli memainkan peranan utama dalam politik iaitu membenteras ideologi dan gerakan bersenjata komunis. Jabatan Hal Ehwal Orang Asli telah ditubuhkan oleh Pentadbir Inggeris sebaik sahaja perang tamat bertujuan untuk mengawasi keselamatan negara ini. Keadaan demikian membuka lembaran baru di dalam kehidupan Orang Asli iaitu zaman pertembungan ideologi asing yang pada ketika itu amat sukar sekali difahami dan apatah lagi untuk diterima oleh mereka.

Namun begitu, Orang Asli telah dapat menyesuaikan diri mereka dengan setiap perubahan dan suasana baru disamping dapat mempertahankan keunikan nilai hidup mereka daripada dicemari oleh gejala-gejala asing. Dalam menghadapi unsur-unsur luar dan cabaran hidup masa depan, telah menyedari kepentingan untuk mengekalkan indentiti mereka dalam konteks masyarakat Malaysia.

Walaupun banyak unsur kebudayaan Orang Asli telah hilang di telan zaman namun masih terdapat unsur-unsur seni yang boleh dikaji dan diketengahkan. Apa sebenarnya wujud disebalik natijah dan penghasilan seni dan budaya Orang Asli? Pameran yang diadakan ini sebenarnya bertujuan memberikan sebahagian jawapan kepada keseluruhan persoalan ini.

PERANAN LAYANG-LAYANG DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAHULU DAN KINI

Di Malaysia, terdapat sedikit perbezaan mengenai peranan layang-layang dalam masyarakat dahulu dan sekarang. Ia berbeza dari segi fungsi dan persekitarannya.

MASA DAHULU

Dalam tahun 1960-an hingga 1970-an, perkembangan permainan layang-layang di Malaysia amat memberangsangkan. Layang-layang sering dimainkan selepas menuai padi kerana untuk bermain layang-layang ia bukan sahaja memerlukan kepakaran untuk membuatnya tetapi juga kawasan lapang dan tiupan angin yang sesuai untuk menaikkan layang-layang. Apabila selesai waktu menuai, kawasan tanah yang sebelum ini ditanam dengan padi menjadi lapang dan kering. Pada masa dahulu proses menanam padi hanyalah sekali setahun. Ini merupakan peluang kepada masyarakat untuk bermain layang-layang pada waktu petang sebagai salah satu hiburan yang sangat digemari. Perhubungan masyarakat yang sangat terhad menyebabkan masyarakat Melayu dahulu pada keseluruhannya sering bermain dengan permainan tempatan seperti gasing, wau, sepak bulu ayam, sepak raga dan congkak.

MASA KINI

Pada hari ini layang-layang di Malaysia tidak hanya dimainkan pada peringkat kampung atau daerah sahaja bahkan telah menjangkau ke peringkat antarabangsa. Ini dapat dilihat melalui Festival Layang-Layang yang diadakan di seluruh dunia sepanjang tahun. Rakyat Malaysia melalui Majlis Pelayang Malaysia telah memandang ke hadapan untuk menjadikan layang-layang atau wau sebagai salah satu pendekatan untuk memperkenalkan Malaysia serta budayanya di peringkat dunia. Pada peringkat nasional pula telah diwujudkan Pertandingan Wau Tradisional serta Wau Ciptaan bagi mewujudkan suasana yang lebih meriah serta bermatlamat.

Daya kreativiti para seniman juga menjadikan fungsi layang-layang semakin luas dan tidak hanya tertumpu kepada satu bentuk permainan tradisional sahaja. Malah, ia juga dijadikan replika atau cenderamata. Hasil kraftangan ini bukan hanya menarik disebabkan rekabentuk serta kehalusan kerjanya tetapi juga dari sudut eksperimentasi bahan-bahan seperti seramik, tembaga, gangsa, perak, kristal dan sebagainya. Sebagai pengiktirafan terhadap layang-layang di Malaysia, Wau Bulan telah diiktiraf sebagai Wau Kebangsaan dan imejnya telah diabadikan sebagai latar belakang wang kertas Satu Ringgit Malaysia dan wang syiling Lima Puluh Sen. Masyarakat Malaysia turut menjadikan layang-layang sebagai simbol untuk mengabadikan sesuatu peristiwa. Sebagai contoh, pada tahun 1999 sempena Festival Layang-Layang Antarabangsa Pasir Gudang (Malaysia) Yang ke-4, sebuah layang-layang ciptaan yang dinamakan Wau Dugong telah direka. Ia dicipta sempena tragedi kematian beberapa ekor Ikan Dugong yang semakin pupus di perairan negeri Johor.

DEFINISI LAYANG-LAYANG

Apakah yang dimaksudkan dengan layang-layang? Layang-layang diertikan sebagai layangan iaitu rangka kayu yang dibaluti dengan kertas dan diterbangkan dengan tali layang-layang serta dijadikan aktiviti untuk tujuan tertentu.

ISTILAH LAYANG-LAYANG DI MALAYSIA

Perkataan layang-layang lebih sinonim dengan negeri-negeri di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini terbukti berdasarkan catatan Tun Sri Lanang yang menyatakan dengan jelas Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat Diraja, tetapi tidak pula disebut bermain wau. Berbanding dengan wau di Utara, saiz layang-layang di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia adalah lebih kecil dan kurang dari segi motif hiasannya. Contohnya, layang-layang Laga, layang-layang Anak dan layang-layang Hiasan.

Musim permainan layang-layang di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia adalah hampir sama dengan negeri-negeri di Utara iaitu selepas musim menuai padi. Menurut sumber, di negeri Johor misalnya Wau Merak atau nama asalnya layang-layang Kipas dimainkan oleh orang Bugis selepas musim menuai padi.

KONSEP PAMERAN

Pameran di muzium ini dibahagikan kepada 5 bahagian iaitu:
  • Galeri Layang-Layang
  • Galeri Wau Malaysia
  • Galeri Permainan Tradisional
  • Galeri Gasing
  • Galeri Tokoh Negeri Melaka: Datuk Wira Haji Borhan bin Md Yaman

SEJARAH PENCIPTAAN LAYANG-LAYANG

Layang-layang telah wujud sejak 25 abad dahulu. Meskipun begitu, sehingga kini sejarah dan prinsip tentangnya masih kabur. Walaupun ia mempunyai sejarah yang lama dan menarik, namun, maklumat dari segi nilai pendidikan, hiburan, cabaran, hasil rekacipta dan menerbangkan layang-layang tersebut tidak diketahui ramai terutamanya bagi kanak-kanak yang berumur 12 tahun ke bawah.

Melalui bukti sejarah, layang-layang telah diterbangkan pada awal tahun 200 Masihi dan telah digunakan semasa Perang Dunia bagi tujuan penyelidikan, menghantar bahan-bahan letupan serta ujikaji untuk memastikan suhu dan alam sekitar. Ujikaji elektrik yang dijalankan oleh Benjamin Franklin dengan menggunakan layang-layang adalah antara ujikaji yang terkenal di dunia. Keinginan manusia untuk terbang telah tercapai dengan kewujudan kapal terbang yang berinspirasikan daripada layang-layang. Layang-layang telah digunakan untuk menarik kereta (tanpa menggunakan kuda), bot-bot, patung-patung berat dan menerbangkan peluncur. Layang-layang juga telah memberikan ilham kepada adik-beradik Wright untuk mencipta kapal terbang. Semua kejayaan dalam bidang angkasa lepas juga diinspirasikan daripada layang-layang.

Pada zaman dahulu, sehelai kertas kasar yang tebal dan kering telah diterbangkan oleh angin. Seseorang telah terfikir untuk mengikat sehelai kertas dengan seutas tali. Oleh itu, dia membuat kotak terbuka yang ditutupi kertas dan diikatkan dengan tali. Layang-layang kotak merupakan layang-layang pertama yang boleh terbang di udara. Kemudian, layang-layang yang lebih mudah dibuat dengan menggunakan kertas. Layang-layang berbentuk segiempat juga boleh terbang di udara. Layang-layang daripada bentuk berlainan dicipta dan diterbangkan mengikut peredaran zaman. Kepingan buluh, kayu, paip besi, kain, kertas, polisterin dan bahan-bahan yang lain digunakan untuk membentuk layang-layang. Kemudiannya, ia telah dihiasi dengan pelbagai bahan seperti bulu, siput dan ikatan kecil. Para pelukis juga menghiasi layang-layang dengan lukisan berdasarkan citarasa dan kreativiti mereka.

Asal usul layang-layang juga tidak diketahui tetapi ia juga dimainkan di negara China sebelum bermulanya sejarah bertulis. Sesetengah budaya mendapati prinsip menerbangkan layang-layang adalah individualistik. Manakala yang selainnya mencari corak yang sedia ada untuk kegunaan masing-masing. Dalam lagenda dan cerita rakyat Timur Jauh yang kaya dengan cerita layang-layang serta kewujudan layang-layang di Kepulauan Pasifik, Indonesia, Mikronesia, Melanesia dan Polynesia, ia dikatakan mempunyai hubung kait sebagai alat penunjuk keadilan dan perlindungan daripada kejahatan. Layang-layang dianggap roh yang menghubungkan Tuhan di langit. Kebanyakan layang-layang dibentuk menyerupai burung dan selalu dilihat terbang mengikut arah tiupan angin. Setiap ketua kaum akan menggunakan layang-layang yang berbeza semasa pemujaan untuk memperkenalkan kumpulan masing-masing kepada tuhan mereka.

Walaupun penciptaan layang-layang berasal dari China, orang-orang Jepun telah mengekploitasi dengan mencipta pelbagai layang-layang yang cantik dan menarik. Layang-layang Lipan dari Pulau Shikoku yang terkenal dibuat dari satu siri layang-layang yang disambungkan dengan tali sepanjang 60 kaki dan memerlukan enam atau lebih orang untuk menggerakkannya. Di Nagoya, layang-layang dihias seperti burung atau serangga. Manakala di Bekka, layang-layang dicipta mengikut bentuk yang pelik. Di China, tempat asal layang-layang ialah di Barat Daya Qing-Shon, Weifang. Layang-layang menjadi lebih popular sebagai bahan tradisional, hiburan dan seni rakyat. Weifang menjadi tempat pesta layang-layang antarabangsa sejak tahun 1983.

BINAAN LAYANG-LAYANG

Terdapat 9 jenis binaan layang-layang yang mewakili zaman-zaman tertentu seperti berikut:
  • Layang-layang Zaman Awal China
  • Layang-layang Wau Bulan
  • Layang-layang Kepulauan Pasifik
  • Layang-layang “Arch-top”
  • Layang-layang Melayu
  • Layang-layang “English Arch-top”
  • Layang-layang “Lozenge”
  • Layang-layang “Eddy Diamond”
  • Layang-Layang “Dihedral”

Loading

Maklumat Lanjut

Muzium Orang Asli

TOP